History of Taxila Pakistan

  گندھارن تہذیب کا ایک شہر/ٹیکسلا کا قدیم شہر 

جب بات قدیم تاریخ کی ہو، تو پاکستان میں خزانے کا اپنا منصفانہ حصہ موجود ہے، جس میں سب سے نمایاں ٹیکسلا کا قدیم شہر ہے۔ یہ گندھارن تہذیب کا ایک شہر

 ہے، جسے کبھی کبھی اس کے دارالحکومتوں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے، جس کی تاریخ تقریباً 1000 عیسوی تک خانپور غاروں میں ابتدائی مائیکرو لیتھک کمیونٹیز سے ملتی ہے۔ ٹیکسلا بدھ مت کا ایک مرکز، سیکھنے کا مرکز، ایک شہری شہر، اور مختلف ثقافتوں، یعنی اچمینیڈز، یونانیوں، موریوں، سیتھیوں، پارتھیوں، کوشانوں، ہنوں اور آخر کار مسلمانوں کے لیے ملاقات کا مقام تھا۔

 

اگرچہ اس کے زوال کے بعد یہ تقریباً 1000 سال تک وقت کے ساتھ کھو گیا، لیکن میٹروپولیس اور اس کے خزانوں کی کثرت 1800 عیسوی کے اواخر میں الیگزینڈر کننگھم کے دور میں منظر عام پر آئی جو برطانوی راج کے لیے ایک نوادرات تھے اور زیادہ نمایاں طور پر جان مارشل کے تحت، جو پہلے ڈائریکٹر تھے۔ 1900 عیسوی کے اوائل میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کا، ایک ایسا وقت جب دنیا بھر میں آثار قدیمہ ایک بہت زیادہ نظم و ضبط والا میدان بن گیا تھا اور دنیا بھر سے نئی دریافتیں سامنے آ رہی تھیں۔ وادی سندھ کی تہذیب کو دریافت کرنے کے ساتھ ساتھ مارشل نے ٹیکسلا میں بڑے کام بھی کیے جو اس قدیم اور پراسرار ثقافت کو سامنے لاتے ہیں۔

 

مقام

ٹیکسلا آثار قدیمہ پاکستان کے صوبہ پنجاب میں اسلام آباد کے دارالحکومت علاقہ سے تقریباً 30 کلومیٹر شمال میں واقع ہے۔ یہ مشہور اور تاریخی گرینڈ ٹرنک روڈ کے قریب واقع ہے۔ ٹیکسلا کا جدید آثار قدیمہ کا علاقہ اہم ثقافتی قدر کے 18 مقامات پر مشتمل ہے جنہیں 1980 عیسوی میں یونیسکو کے عالمی ورثے کی چھتری میں مجموعی طور پر شامل کیا گیا تھا۔

 

یہ خطہ خاص دلچسپی کا باعث ہے جب کوئی اس کے قدیم کردار کو قافلوں کی نقل و حرکت کے لیے ایک راستہ کے طور پر دیکھتا ہے اور آج بھی یہ وہی کام کرتا ہے جو چھٹی صدی قبل مسیح میں تھا۔ ایک راستہ کے طور پر سائٹ کا یہ مسلسل کام ہمیں قدیم ٹیکسلا کے شہری پیٹرن کے بارے میں بتاتا ہے (قدیم دور سے کم و بیش کوئی تبدیلی نہیں ہوئی) اور یہ کس طرح دستکاری، بستیوں اور بازاروں کی ترقی اور پھیلاؤ کے ساتھ ساتھ ایک ادارہ جاتی فریم ورک کو متاثر کرتا ہے۔ ارد گرد کی آبادی کو منظم کرنے کی ضرورت کے نتیجے میں تیار ہوتا ہے۔

ٹیکسلا کی تاریخ سے پہلے

اس علاقے میں انسانی قبضے کی شروعات 3500 قبل مسیح سے پہلے کے دور کے مائیکرو لیتھک شکاریوں سے کی جا سکتی ہے، سب سے اہم بات یہ ہے کہ 1964 عیسوی میں مینیسوٹا یونیورسٹی کے ایلڈن جانسن نے بھمالا، موہرا موراڈو اور خان پور میں دریافت کی گئی تین اہم غاروں سے۔ خاص طور پر خانپور غار میں، 2.9m (9 فٹ 7 انچ) ثقافتی ذخیرہ 900 عیسوی سے پتھر کے زمانے تک ملا۔

 

ابتدائی زرعی برادریوں نے 3500-2700 قبل مسیح میں ترقی کی جس کا ثبوت سرائیکلا کے چھوٹے ٹیلے سے ملتا ہے - "چھوٹا" رشتہ دار ہونے کی وجہ سے یہ 305 میٹر (1000 فٹ) مشرق سے مغرب اور 610 میٹر (2000 فٹ) شمال سے جنوب میں ہے - احمد نے کھدائی کی۔ پاکستان کے ماہر آثار قدیمہ حسن دانی۔ اس سائٹ میں پتھر، ہڈی، اور ہاتھ سے بنے مٹی کے برتنوں کے ثبوت موجود ہیں۔ پتھر کی اشیاء میں مائیکرو لیتھس، کلہاڑی اور میس ہیڈز کے ساتھ ساتھ متوازی رخا بلیڈ، سائیڈ اور اینڈ سکریپرز اور غیر متناسب فلیکس اور ایرو ہیڈز شامل ہیں۔ زمینی پتھر کے اوزار بھی پائے جاتے ہیں جیسے کہ چھینی کے ساتھ ساتھ سیڈل کورن، گرائنڈر اور روزمرہ کے استعمال کے لیے پاؤنڈر۔ ہڈیوں کے اوزار ملے ہیں جن میں awls، perforators، spatulas، points، اور پریشر فلیکس شامل ہیں۔ مٹی کے برتن تیسری صنعت ہے جس کی ابتدائی مثالیں تقریباً تمام ہاتھ سے بنی ہیں اور اسے چار ذیلی زمروں میں تقسیم کیا گیا ہے۔

 

کانسی کا دور اس خطے میں 2700-2100 قبل مسیح کے آس پاس شروع ہوتا ہے اور اس کا ثبوت سرائیکالا میں بھی ملتا ہے جس میں نوولتھک کے اختتام سے کانسی کے زمانے کے ذخائر کے درمیان کوئی وقفہ نہیں ہے۔ یہاں تک کہ دو دوروں کے درمیان ایک عبوری دور بھی ہے جس میں نو پستان اور کانسی کے زمانے کی اقسام کے مخلوط آلات شامل ہیں۔

تاخششیلا

پران کے مطابق ٹیکسلا کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس کی بنیاد افسانوی ہیرو رام کے بھائی کے بیٹے نے رکھی تھی، اور ایک پہاڑی پر کھڑی تھی جو دریائے تمرا نالہ کو حکم دیتی تھی، جو کہ سندھ کی ایک معاون ندی ہے۔ اسے ابتدا سے ہی ایک اہم ثقافتی مرکز سمجھا جاتا ہے، اور بتایا جاتا ہے کہ مہابھارت سب سے پہلے یہاں پڑھی گئی تھی۔ ٹیکسلا میں پہلے شہر کا مقام اب بھیر ٹیلے کے نام سے جانا جاتا ہے۔

 

ٹیکسلا کا شہر، قدیم زمانے میں تاخششیلا کے نام سے جانا جاتا ہے، بدھ گندھارا کا ایک مشہور مقام تھا، خاص طور پر اشوک کے دور حکومت کے بعد اور پہلی صدی عیسوی کے کشان دور میں۔ ٹیکسلا نام اصل نام کا ایک یونانی تخمینہ ہے۔ آرامی زبان میں اس شہر کو ناگگرودا کے نام سے جانا جاتا ہے، 'کٹ پتھروں کا شہر' جو کہ اس شہر کا بدھ مت کا نام بھی ہے، کم از کم اگر لفظی طور پر لیا جائے یعنی کسی چیز کو کاٹنا یا فیشن بنانا، جس کا مطلب یہ نام ہے۔ تاہم، اسی رگ میں سیلا کا تعلق بدھ مت کی روایات میں "سیرا" یعنی "سر" سے بھی ہے اور اس کا تعلق بودھ ستوا کی کہانی سے ہے جس نے رضاکارانہ طور پر بھدرسیلا شہر میں ایک مقامی برہمن کے سامنے قربانی کے لیے اپنا سر قلم کر دیا تھا، جبکہ بدھ اس کہانی کا تعلق ٹیکسلا سے بتایا جاتا ہے۔ سرکپ شہر کا بھی ایک ہی معنی ہے یعنی سر یا سر اور کپ، کاٹنا لیکن یہ ثابت نہیں ہوا۔

n ابھی تک تسلی بخش۔

 

چو-چا-شی-لو چینی زائرین کے اکاؤنٹس میں پائے جانے والے خطے کو دیا جانے والا چینی نام ہے۔ سنسکرت میں، اسے Takshasila، Takkasila یا Takhashila کے نام سے جانا جاتا ہے اور اسے Takhshas کی سرزمین بھی کہا جاتا ہے - ایک ناگ نسل جو انسانوں کے ساتھ گھل مل جانے کے لیے اپنی مرضی سے اپنی شکل بدل سکتی ہے۔ ایک اور برہمنی روایت بتاتی ہے کہ یہ بھرت کے بیٹے تکشا کا دارالحکومت تھا، جو یہاں بادشاہ کے طور پر نصب کیا گیا تھا۔

 

قدیم شہر کو دنیا کی پہلی یونیورسٹیوں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا تھا اور 1 سے 5 ویں صدی عیسوی کے دوران مختلف حکمرانوں کے تحت گندھارا کی تہذیب کے حصے کے طور پر اس کی ترقی ہوئی۔ وہاں مختلف قسم کے مضامین پڑھائے جاتے تھے، جن میں ریاضی، سائنس، فلسفہ، فلکیات، طب، سیاست، ادب اور عسکری علوم شامل تھے حالانکہ یہ تعلیمی مرکز نہیں تھا بلکہ مذہبی اور سیکولر علوم کا مجموعہ خانقاہوں کے گرد مرکز تھا۔

 

"دی رائل ہائی وے" پر واقع (جیسا کہ یونانی میگاسٹینیز نے کہا ہے) یہ موری سلطنت کے شمال مشرقی علاقوں میں پاٹلی پترا (جدید دن کا پٹنہ) سے جڑا ہوا تھا، مغربی ایشیا (بیکٹریا کے ذریعے) دریائے سندھ کے اس پار ہنڈ اور اس کے ذریعے۔ سری نگر کے راستے وسطی ایشیا کے ساتھ کشمیر، نیچے ہری پور کی طرف جاتا ہے۔ اس نے پورے ایشیائی خطوں سے تاجروں، آباد کاروں، سوداگروں، مبلغین اور حملہ آوروں کی شکل میں علاقے میں لوگوں کی مستقل آمد کی اجازت دی۔

 

سیاسی کنٹرول

ٹیکسلا اور گندھارا کے علاقے نے قدیم دور کی کئی بڑی طاقتوں کی حکمرانی کا مشاہدہ کیا جیسا کہ یہاں درج ہے:

 

Achaemenids (~600-400 BCE)

یونانی (~326-324 قبل مسیح)

موری (~324-185 قبل مسیح)،

ہند یونانی (~250-190 قبل مسیح)

Scythians (~ دوسری صدی سے پہلی صدی قبل مسیح)،

پارتھین (~ ​​پہلی صدی قبل مسیح سے پہلی صدی عیسوی)

کشان (~ پہلی سے پانچویں صدی عیسوی)،

سفید ہنز (~5ویں صدی عیسوی)

ہندو شاہی (~9ویں سے 10ویں صدی عیسوی)۔

اس کے بعد مسلمانوں کی فتوحات ہوئیں جس کے بعد ہم ہندوستانی تاریخ کے قرون وسطیٰ کے دور میں آتے ہیں۔

 

گندھارا میں Achaemenian حکمرانی 6th Cent BCE سے 327 BCE تک جاری رہی، جب مقدون کے سکندر نے اس علاقے پر حملہ کیا۔ تاہم وہ اسے زیادہ دیر تک برقرار رکھنے کے قابل نہیں رہا اور اس کے فوراً بعد اس کی فوجیں اپنے گھروں کی طرف پلٹ گئیں اور اس خلا کے بعد، چندرگپت موریہ نے اس علاقے کو دوبارہ فتح کیا اور C.321 BCE میں موریان خاندان کا آغاز کیا، جو ہندوستان کا پہلا متحد خاندان تھا۔ یہ خاندان اپنے سب سے بڑے حکمران، اشوکا (c.273-232 BCE) کے انتقال کے بعد ختم ہو گیا۔

 

لہٰذا یہ خطہ ایک اور خلا میں پڑ گیا جسے 190 قبل مسیح میں نام نہاد انڈو یا بیکٹریائی یونانیوں نے پُر کیا، جو فاتح ہیلینز کے پیچھے چھوڑے گئے فوجی دستوں کا حصہ تھے اور جدید دور کے شمالی افغانستان میں باختر کے علاقے میں قائم ہو گئے تھے۔ انہوں نے تقریباً ایک صدی تک حکمرانی کی اور ان کا تیزی سے پیروی سنٹرل ایشیا سے آنے والے سائتھین (یا ساکا) نے کیا، جن کے بعد پہلی صدی قبل مسیح کے وسط میں پارتھیوں نے ان کی پیروی کی۔

 

پارتھیوں کی ایک اور تقریباً صدی کی حکمرانی کے بعد، 50 عیسوی میں کشانوں کی طرف سے ایک اور حملہ ہوا، جو شمال مغربی چینی یو چی قبائل کی ایک شاخ تھے اور انہوں نے وادی کابل اور گندھارا کو فتح کیا۔ ان کا عروج کنشک کے زمانے میں تھا (78 عیسوی) جو ان کا سب سے مشہور شہنشاہ تھا اور کشان سلطنت (جس کا گندھارا ایک اہم مرکز تھا) مغرب میں مروے سے مشرق میں ختن تک پھیلی ہوئی تھی جس کے ساتھ ارال سمندر تھا۔ شمال اور جنوب میں بحیرہ عرب۔ کنشک کے دو دیگر نمایاں جانشین ہوشکا اور واسودیو تھے۔

 

کشان حکمرانی کے آخری سرے نے گندھارا کے علاقے پر قابض قلیل المدت خاندانوں کی جانشینی دیکھی، اور اس کے نتیجے میں ایک ایسی صورت حال پیدا ہوئی جہاں اس علاقے پر مسلسل چھاپے مارے جا رہے تھے، حملہ کیا جاتا تھا یا کسی نہ کسی طرح سے ہنگامہ آرائی ہوتی تھی۔ ساسانیوں، کداروں (یا چھوٹے کوشانوں) اور آخر کار سفید فام ہنوں کی جانب سے کشان کی حکومت کے خاتمے کے بعد حکومت کی فوری جانشینی نے روز بروز مذہبی، تجارتی اور سماجی سرگرمیاں ٹھپ ہونے کا باعث بنیں۔

 

آرکیٹیکچرل جھلکیاں

سٹوپا اس خطے میں بدھ مت کی تعمیراتی کامیابیوں کی زینت کی نمائندگی کرنے کے لیے آئے تھے اور بلاشبہ، آرٹ ورک کی طرح، ان کا مقصد بھی صرف اور صرف مذہبی طاقت کے ڈھانچے کو فروغ دینا ہے۔ خود اسٹوپوں کو بے شمار ریلیف پینلز اور فریزز سے سجایا گیا تھا جس میں مذہبی کہانیوں اور واقعات کو دکھایا گیا تھا جو ان کے کردار کو مزید مستحکم کرتے تھے۔

 

سب سے نمایاں سٹوپا میں سے کچھ میں شامل ہیں:

 

دھرمراجیکا اسٹوپا

 

یہ ٹیکسلا کے علاقے میں بدھ مت کا سب سے بڑا قیام ہے اور یہ اشوک کے زمانے سے ہے، جو عظیم موریہ شہنشاہ تھا جس نے 3rd صدی قبل مسیح میں ہندوستان کو متحد کیا تھا اور اسے کچھ بدھ ماخذوں میں دھرمراج کے نام سے جانا جاتا ہے، جس نام سے یہ سائٹ خود منسلک ہے۔

 

زیادہ تر اسکالرز کا یہ پختہ یقین ہے کہ دھرمراجیکا ان مقامات میں سے ایک ہے جہاں خود بدھ کی باقیات کو دفن کیا گیا تھا اور یہی وجہ ہے کہ اسے ایک اوشیش ذخیرہ کرنے والا اسٹوپا یا دھتو-گربھا اسٹوپا بناتا ہے۔ اشوک کو اپنے والد بندوسارا کے زمانے میں اس علاقے کی حکمرانی کی وجہ سے ٹیکسلا سے وابستگی تھی اور اسی لیے اس نے تاریخی بو کی باقیات کو دوبارہ داخل کرنے کے لیے اس جگہ کا انتخاب کیا۔

ان اداروں میں سے ہر ایک سے منسلک خانقاہیں اور دیگر معاون عمارتیں ہیں جو کہ دیگر گندھاران سائٹس کی طرح منصوبہ بندی کا کافی یکساں نمونہ بناتی ہیں۔

 

اگرچہ آج ٹیکسلا ایک "علاقہ" کے طور پر جانا جاتا ہے، قدیم زمانے میں یہ ایک شہر کا نام تھا جو ویدک دور سے لے کر قدیم دور کے آخری دور تک 3 مقامات پر پھیلا ہوا تھا۔ اب ان جگہوں کے ناموں سے جانا جاتا ہے جہاں باقیات پائی گئی تھیں، قدیم زمانے میں جو شہر غالباً اسی نام سے جانے جاتے تھے یعنی تکشاشیلا۔ ان میں آج کے آثار قدیمہ کی باقیات شامل ہیں:

 

بھیر کا ٹیلہ

 

اس کے آثار قدیمہ کی باقیات، پہلا شہر، موجودہ ٹیکسلا میوزیم کے جنوب میں موجود ہے جو تقریباً 1200 x 730 گز کے رقبے پر محیط ہے جو تمرا ندی سے 65 فٹ اوپر اٹھتا ہے، جو شہر کے لیے پانی کا بنیادی قدیم ذریعہ ہے اور 4 سطحوں پر مشتمل ہے۔ ہند/بیکٹرین یونانی دور میں 5th-6th cent BCE (Achaemenid period) سے 2nd cent BCE تک۔

 

1970 عیسوی سے پہلے کی کھدائیوں میں قلعہ بندی کے بغیر کسی ثبوت کے نامیاتی ترتیب کا انکشاف ہوا تھا۔ چنائی کا سلسلہ ابتدائی ادوار میں ملبے کی چنائی سے لے کر بعد میں مزید مستقل چنائی تک ہے جسے موری دور (تیسرا-چوتھا صدی قبل مسیح) سمجھا جاتا ہے۔ مٹی کے پلاسٹر کی موٹی کوٹنگ ابتدائی طور پر ثبوت میں ہے اور بعد میں ہند یونانی دور میں چونے کے پلاسٹر میں بدل جاتی ہے۔ یہاں تعمیر کے لیے چونا پتھر اور کنجر پتھر استعمال ہوتا ہے۔

 

مشرقی کھدائیوں سے مکانات اور دکانوں کو گلیوں اور گلیوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ایک زیادہ تر سیدھی مین اسٹریٹ ہے جسے فرسٹ سٹریٹ کہا جاتا ہے اور اس کے اردگرد دوسری بہت سی سڑکیں ہیں۔ مکانات بڑے پیمانے پر اسی طرز کے ڈیزائن اور ترتیب پر عمل کرتے ہیں جیسا کہ آج کے دیہی مکانات کمروں سے جڑے ایک بڑے کھلے صحن کے ساتھ کرتے ہیں۔ بیرونی کمروں کا سامنا سڑک کی طرف تھا اور شاید ان کمروں سے ملنے والے دستکاری کے سامان سے ثبوت کے طور پر گھر کے مالکان کی دکانوں کے طور پر کام کیا جاتا تھا۔

 

گھریلو پانی کے بہنے کے ساتھ ساتھ سیوریج کے لیے کنویں بھیگنے کے لیے جدید ترین نکاسی کا ثبوت موجود ہے۔

سب سے اہم عمارت 250-175 بی سی ای کی تاریخ کا پِلرڈ ہال ہے، جس میں وقت کے ساتھ ساتھ تعمیر ہونے والی متعدد جگہیں شامل ہیں۔ اس جگہ کے قریب دیوتاؤں کی تصویر کشی کرنے والی ٹیراکوٹا ریلیف اور مجسمے پائے گئے جس سے یہ قیاس آرائیاں ہوئیں کہ یہ کوئی مذہبی عبادت گاہ یا مندر ہو گا، شاید قدیم ترین ہندو مزاروں میں سے ایک بھی۔

 

پاکستان کے وفاقی محکمہ آثار قدیمہ کی طرف سے 1998-2000 عیسوی تک کی جانے والی کھدائیوں نے باقاعدہ ٹاؤن پلاننگ، کنوؤں اور شہر کے چاروں طرف مٹی اور لکڑی کے قلعے کی نقاب کشائی کی جو اس سے پہلے دریافت نہیں ہوئے تھے۔ یہ کھدائی سائٹ کے مغربی حصے میں ہوئی تھی۔

 

ہم بتا سکتے ہیں کہ بھیر گندھارا سے پہلے کا ہے کیونکہ وہاں ابھی تک کوئی گندھارا مجسمہ نہیں ملا ہے اور سب سے اوپر کی سطح صرف ابتدائی ہند یونانی سکوں کو ظاہر کرتی ہے جس میں واضح ہیلینسٹک اثرات کے ساتھ ساتھ ابتدائی ہندوستانی پنچ کے نشان والے اور جھکے ہوئے بار سککوں کا پتہ چلتا ہے۔ دیگر دریافتوں میں موتیوں کی مالا، مہریں، ٹیراکوٹا کے اعداد و شمار، اور رسمی اشیاء شامل ہیں جو ٹیکسلا میوزیم میں نمائش کے لیے رکھی گئی ہیں۔

 

سرکاپ

 

دوسرا قدیم شہر سرکاپ کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ رسمی طور پر باختری یونانیوں نے دوسری صدی قبل مسیح میں قائم کیا تھا۔ شہر کا نام ہیرو رسالو کے ایک مقامی لیجنڈ سے منسلک ہے جس نے سات راکشسوں سے لڑا تھا۔ یہ 7 بہن بھائی تھے جن میں 3 بھائی تھے جن کا نام سرکپ، سرسکھ اور امبا تھا اور 4 بہنوں کا نام کپی، کالپی، منڈا اور منڈیہی تھا۔ رسالو ساکالا (جدید سیالکوٹ) کے راجہ کا بیٹا تھا اور اس نے شہر میں آکر دیکھا کہ بدروح مقامی لوگوں سے قربانیاں مانگ رہے ہیں۔ اس نے بدروحوں کو مارنے کی ذمہ داری اپنے اوپر لے لی، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ایک کے علاوہ باقی سب کو ختم کر دیا۔ شہر اس جگہ کی نشاندہی کرتا ہے جہاں اس نے شیطان سرکپ کو مارا تھا۔

 

اس شہر کو نہ صرف آثار قدیمہ کی باقیات کی وجہ سے بلکہ مختلف شہری منصوبہ بندی کے عوامل کی وجہ سے بھی منسوب کیا گیا ہے جیسے کہ فلیٹ گراؤنڈ، ہپپوڈیمین اسٹریٹ پیٹرن اور جغرافیائی محل وقوع جس میں ہر طرف قدرتی دفاع ہے نیز بالائی اور زیریں شہر ( جن میں سے نچلے حصے کی کھدائی کی گئی ہے) حالانکہ یہ پہلے سندھ کے شہروں میں بھی موجود تھے۔ بہر حال یونانیوں سے ثقافتی طور پر کوئی ایسی عمارت نہیں ملی ہے جیسے مندر، محل یا تھیٹر جو یونانی ورثے سے ثقافتی روابط رکھتے ہوں۔ اصل منصوبہ بندی کے نافذ ہونے کے بعد، بعد میں ہونے والی بستی ہندوستانی تھی۔

 

قلعہ بندی بڑے پیمانے پر پتھر کی دیواروں کے ساتھ 15 فٹ سے 21 فٹ تک موٹائی میں ہے، وقفے وقفے سے تین منزلہ گڑھ ہیں۔ قلعہ بندی شہر کے چاروں طرف 6000 گز یا 3 میل کے فاصلے پر چلتی ہے اور پہاڑیوں کو بھی جنوب کی طرف عبور کرتی ہے۔

 

سرکاپ کا شہر

سرکاپ کا شہر

محمد بن نوید (CC BY-NC-SA)

قبضے کی 7 سطحوں کی نشاندہی کی گئی ہے جس کا تعلق سب سے کم (7ویں) یونانی دور سے ہے اور جو بھیر کی ایک دور دراز بستی کی نمائندگی کرتا ہے اور سب سے قدیم (پہلا) اسکیتھو پارتھین دور سے ہے، جس کا دورانیہ تقریباً 150 سال (~90) ہے۔ قبل مسیح سے ~60 عیسوی) جس میں سیتھیوں اور پھر پارتھیوں نے یکے بعد دیگرے فتوحات کو دیکھا۔ اہمیت کے حامل کچھ علاقوں میں شاہی رہائش گاہ، سورج مندر، اپسیڈل ٹیمپل، ڈبل ہیڈڈ ایگل اسٹوپا اور جین ٹیم شامل ہیں۔

ple

 

سرسکھ

 

پہلی صدی عیسوی کے دوسرے نصف میں قائم کیا گیا، سرسکھ کا کشان شہر غالباً یا تو لوگوں کو زلزلے سے سرکاپ کی تباہ شدہ باقیات سے دور منتقل کرنے کے لیے یا کشان کی فتح کی گواہی دینے کے لیے ایک نیا دارالحکومت قائم کرنے کے لیے قائم کیا گیا تھا۔

 

یہ ایک تقریباً مستطیل شہر ہے جو کھلے میدان میں ہے جس میں کوئی قدرتی دفاع نہیں ہے لیکن چونا پتھر کے مضبوط قلعے ہیں جن میں باقاعدہ وقفوں سے گول ٹاور ہیں، جو یورپی براعظم سے باہر گول قلعوں کی پہلی مثالوں میں سے ایک ہے۔ یہ غالباً کشانوں نے اپنی مغربی سرحدوں پر یورپ کے ساتھ بات چیت کے دوران اپنایا تھا۔

 

اگرچہ آثار قدیمہ کے منظر نامے کا ایک اہم حصہ ہے، لیکن علاقے میں مقامی کھیتی باڑی کی وجہ سے اس جگہ کی صحیح طریقے سے کھدائی نہیں کی گئی ہے جس میں کھدائی کی سہولت کے لیے بہت زیادہ خلل ڈالنے کی ضرورت ہوگی۔ تاہم لنڈی ندی کے ارد گرد قلعوں کی تنگ پٹی جو ایک طرف دیواروں کو گلے لگاتی ہے اس سے نہ صرف کشان حکمرانوں کے سکے بلکہ مغل شہنشاہ اکبر کے زمانے کے سکے بھی سامنے آئے ہیں جو یہ ظاہر کرتے ہیں کہ یہ شہر کم از کم 1000 سال تک کام کرتا رہا۔ اس کی اصل بنیاد کے بعد۔

 

میٹروپولیس کا زوال

اگرچہ عام خیال یہ رہا ہے کہ گندھارا میں تباہی کا سبب سفید ہنز یا ہیفتھلائٹس تھے، لیکن بعد کے شواہد نے یہ ظاہر کیا ہے کہ یہ سارا معاملہ نہیں ہے۔ اس زمانے میں جب سفید فام ہنز عروج حاصل کر رہے تھے، ہندوستان میں برہمنی مذہب کا صحیح طور پر احیاء ہوا تھا اور وشنو اور شیویت کے فرقے نمایاں ہو رہے تھے۔ اسے خطے میں بدھ مت کے 1000 سالہ تسلط کے ردعمل کے طور پر پرانے عقیدے کی بحالی کے طور پر دیکھا گیا، ایک ایسا مذہب جو اپنے سابقہ ​​نفس کا سایہ بن گیا تھا، خانقاہوں اور سٹوپاوں کی زوال پذیری اور خوشحالی نے اپنے اصل کو پیچھے چھوڑ دیا تھا۔ پیغام

 

اس وقت بدھ مت بہت شمال کی طرف سفر کر کے چین تک پہنچ چکا تھا اور خود ہندوستان میں ہندو مت کی طاقت ختم ہو رہی تھی۔ آنے والے سفید ہن حکمران، اگرچہ اس علاقے کے لیے شاید جسمانی طور پر خلل ڈالنے والے نہیں تھے، تاہم مذہبی طور پر شیو مت کی طرف مائل تھے، اور یہی وجہ ہے کہ گندھارا میں بدھ مت کی ان کی سرپرستی کا کوئی وجود نہیں تھا۔ چونکہ اس خطے کا پورا کردار بدھ مت اور خانقاہی زندگی کے یکجا کرنے والے عنصر پر مبنی تھا، اس لیے شاہی سرپرستی میں تقریباً اچانک کمی کی وجہ سے وسیع و عریض خانقاہیں ان کے طلباء اور راہبوں کی تعداد کو برقرار رکھنے کے قابل نہیں تھیں۔ ٹیکسلا کی شہری نوعیت زوال پذیر ہوئی کیونکہ متحد ہونے والا مذہب کم سے کم مستحکم ہوتا گیا اور آخر کار طاقت کی وجہ سے نہیں بلکہ وسائل کی معمولی کمی کی وجہ سے ٹیکسلا کے خانقاہی احاطے اور شہری زندگی ان کے پیدا ہونے کے ساتھ ساتھ تنزل اور زوال کا شکار ہو گئی۔ جیسا کہ XuanXang نے اپنی 7ویں صدی عیسوی کی تاریخ میں ذکر کیا ہے۔

 

اس کے باوجود شہری زندگی ختم ہونے کے باوجود، اس علاقے کی دیہی زندگی مغلوں کے دور تک بھی جاری رہی، قریبی مارگلہ پاس (آج تک) مشرق سے مغرب تک ایک اہم راستہ کی خدمت جاری رکھے ہوئے ہے جیسا کہ قدیم زمانے میں تھا۔

 

اگرچہ گندھارا کی جسمانی باقیات ٹیکسلا سے غائب ہو گئیں کیونکہ ان کی زندگی کا خون ختم ہو گیا تھا، لیکن اس کی جغرافیائی نوعیت نے اسے حصوں میں قبضے میں رکھا ہوا تھا، اس کا نام جدید مارگلہ (مغل دور میں فارسی زبان کے ذریعے) میں تبدیل کر دیا گیا تھا اور شہری نمونہ تھا۔ اس کی جگہ قلعہ بند پہاڑی چوکیوں نے لے لی ہے جو آج زمین کی تزئین پر نقش ہیں۔ درحقیقت یہاں تک کہ موجودہ جگہوں کے نام جیسے جولیان (سلیوں کی نشست) اور بھیر درگاہی ("پیر" یا سنت کا مطلب 'مقدس کا گھر') سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس کی مذہبی نوعیت بدلتی رہی یہاں تک کہ پورا ثقافتی منظرنامہ بدل گیا۔ درحقیقت آج بھی پرانے خانقاہی اداروں کے بالکل قریب یا بعض صورتوں میں (جیسے موہڑہ موراڈو) مسلم سنتوں کے مزارات موجود ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ جہاں ٹیکسلا کی گندھارا تہذیب کے مرکز کے طور پر ظاہری نشانات واقعی معدوم ہو گئے تھے، ٹیکسلا کی روح ایک روحانی مرکز کے طور پر زندہ تھی، خود کو ایک نئے نمونے کے مطابق ڈھال رہی تھی۔